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戚蓼生给《红楼梦》作序，称《红楼梦》之奇，可以“一声也而两歌，一手也而二牍”，内中大有深意。

那么，《红楼梦》深意何在呢？

鲁迅先生一语道出，说，《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。

事实上，《红楼梦》在命笔立意时就宣称“一笔不写一家文字”，即不写一两户人家的事，要写全天下事，即“家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异”是也。

清人梁恭辰在《北东园笔录》记，满洲官员玉研农曾慨叹说，《红楼梦》一书，我满洲无知无识的人将之视为奇宝，往往向人夸耀，以为此书是为大清朝歌功颂德，但只要稍有点见识，无不以此书为污蔑我满人，可恨，可恨。

玉研农还举例自己朋友的评价，说《红楼梦》一书为邪说卜行之术，无非糟蹋旗人，实堪痛恨。

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可是，今天我们读《红楼梦》，却不容易找得出排满思想，这到底是什么原因呢？

当代大作家刘心武自称“红学专家”，专门从“索隐”角度出发，进行了深入浅出的挖掘，可惜乎，费尽九牛二虎之力，绕了许多大弯子都绕不出来。

你比如说，他从第二十六回《蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情》入手，从贾宝玉、薛蟠追问神武将军冯唐之子冯紫英这些日子到哪儿去了写起，冯紫英说是跟随父亲到潢海铁网山打猎去了，三月二十八日去的，前几天才回来的。刘心武的“索隐”结果是，清朝强调满人要保持满族的骑射文化传统，每年都要到木兰围场进行大规模的围猎活动。他考证出了《红楼梦》里的“潢海铁网山”就是今天辽宁铁岭地区，还考证了发生在康熙四十七年的帐殿夜警事件，即在康熙围猎期间，有人在夜里去偷窥康熙皇帝的行动等等，可是，他的种种解释，给人的感觉，总是在捕风捉影，难圆其说。

有人推测，诚如第八回“女娲炼石已荒唐”的诗里最末两句“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”所揭示《红楼梦》的最终结局，单单皇帝抄家是不会发生尸骨堆积如山的惨象的，即《红楼梦》的八十回后应该有大量异族入侵、国破家亡的情节，只不过高鹗续写的四十回迎合了清朝统治者，成了通行本，《红楼梦》也因此失去了本旨。

但不管怎么样，前面八十回还是应该可以查得到许多“排满”的痕迹的。

甲戌本《脂砚斋重评石头记》第一回《甄士隐梦幻识灵通，贾雨村风尘怀闺秀中》就出现有如下一段关于“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨”的脂批，称“及今不尽，况今之草芥乎？”这句话意思是，诸葛亮面临三分天下的局势，岳飞面临二帝被俘之耻，这两个人这悲愤，到现在也没有终止，更何况现在的普通人呢？

可见，书中隐藏有大明王朝覆灭之悲、满清入关之恨。

宝玉上私塾时，金荣和茗烟的对骂就是这种悲愤之情的影射。茗烟骂金荣，说：“姓金的，你是什么东西？”金荣的“金”意指后金，即满清，“金荣”含“满清兴隆”之意；茗烟的“茗”大明王朝“明”的谐音，“明烟”即“大明化烟”。

当然，要说《红楼梦》前八十回中最明显、最露骨的“排满”，莫过于第六十三回宝玉借玩笑的方式戏耍芳官，“将周围的短发剃去，露出碧青头皮来，当中分大顶”，天，这不就是满清刚入关时所剃的发型吗？宝玉还要芳官改名，说：“我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”

想想看，女真人不就是与匈奴人一样，同是中华边地的“自尧舜时便为中华之患”的“犬戎”吗？“我们正该作践他们，为君父生色”可不就是活脱脱的“排满”思想吗？！

不过，芳官的回答，很快就让宝玉、或者说是读者立刻回到了现实——芳官说：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不尽力效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作战，却说是称功颂德呢。”

满清的残酷统治，满清的思想禁锢，满清的“文字狱”，已经是“国人莫敢言，道路以目”的境地了，还能说什么？又还能做什么？

《红楼梦》洋洋洒洒数十万言，也就只能“真亦假时假亦真，无为有处有还无”，把真事隐于假语之中，聊寄悲怀罢了。

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